PERSONA ÉTICA

•          CULTURA ROMANA.

El sujeto jurídico, es decir, el sujeto como todo un conjunto de relaciones sociales y jurídicas.

AUTORES.

       TEOLOGÍA CRISTIANA Y SEVERINO BOECIO.

La persona es una sustancia individual de naturaleza racional.

       SAN ANSELMO.

Contraste entre persona y sustancia.

       AGUSTÍN DE HIPONA.

Fue el primero en considerar el término persona.

       SANTO TOMAS.

•          Voluntad hacia el bien.

•          Dignidad de la persona y el bien supremo.

       MAURNIER Y MAX SCHELER.

Amor pleno y desinteresado.

       PERSONALISMO.

Otorga valor a la persona.

       ÉTICA ACTUAL.

Únicamente los seres de responsabilizarse de sus actos llevados a cabo a la práctica, podrán ser libres.

       OTROS AUTORES.

Un ser corpóreo y espiritual al mismo tiempo.

CADA QUIEN BUSCA LO QUE QUIERE.

• •          Amor.
• •          Autonomía.
• •          Libertad.
• •          Racional.
• •          Independiente.

LA VIGENCIA ÉTICA.

La vida ética es una posibilidad, es decir, no esta garantizada;además se enfrenta a diversos retos.

•          Irracionalidad.

•          Sintetizado a la vida (oprime y enajena).

       Males que ponen en riego nuestra estabilidad, integridad física y moral.

•          Intolerancia.

•          Injusticia social.

•          Violencia.

•          Ignorancia.

•          Conformismo.

       Los retos que se enfrenta el ser humano apunta hacia los siguientes aspectos:

•          Sociales.

•          Económicos.

•          Ambientales.

•          Desarrollo sustentable.

       La vida ética exige una voluntad inalcanzable por llevar a cabo la práctica de valores.

•          Solidaridad.

•          Respeto.

•          Honestidad.

•          Mejores seres.

       KARL MARX.

•          Lucha de clases.

•          La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas.

       Publicidad.

•          La publicidad y los medios nos enajenan.

•          Para que los hombres y mujeres puedan llevar a cabo a la  práctica las propuestas de la ética es necesario educarnos en conocimientos científicos y la vida.

TIPOS DE DILEMAS: HIPOTÉTICOS Y REALES.

       QUE ES UN DILEMA?

•          Implica “elegir de dos males, el menor".

•         Situación problemática que exige una solución a partir de 2 o mas alternativas.

•    Argumento formado de dos proposiciones contrarias disyuntiva mente, con tal artificio que, negada o coincidida cualquiera de las  2, queda demostrado lo que se intenta probar.

       LOS DILEMAS MORALES.

•          Relato o narración breve en la que se plantea una situación problemática.

•          Presenta un conflicto de valores.

•          Obliga a un razona miento ético sobre los valores que están en juego.

•          Mide nuestro código ético-moral.

•    Es ahí en donde medimos que tan humanos o des humanos somos en realidad.

•  Gracias a este tipo de dilemas; construimos, perfeccionamos, concientizamos y jerarquicemos nuestros valores.

       LOS OBJETIVOS QUE PERSIGUEN LOS DILEMAS MORALES SON LOS SIGUIENTES:

•          Conocer la propia escala de valores.

•          Desarrollar la habilidad social de la empatía.

•          Respetar las opiniones y conductas ajenas.

•          Favorecer el dialogo razonado.

•          Formar el juicio moral, aplicada a la ética de la conducta.

• Fomentar el cultivo de la inteligencia emocional.

•          Razonar las conductas y opiniones propias.

 Referencias Cibergraficas Consultadas:

Imagenes: wiki-imágenes (todas,sin excepción alguna)

Vídeo : http://www.youtube.com/watch?v=E6HB8bREd3E

Citlalli Legorreta Alba

                                   Ética

                    Ana Karen Pantaleón Gómez

                          # 35

                                   3° "V"

                                             14-03-13

CONTEXTUALIZACION SOCIAL DE LA LIBERTAD

                                                             LIBERTAD

Libertad es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos. Históricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad, aunque la igualdad limita la libertad de unos en beneficio de otros.
la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En base a ello, la protección de la libertad interpersonal, es objeto de una investigación social y política

 

 

TIPOS DE LIBERTAD

LIBERTADES COMO AUTODETERMINACION; Kant sostenía que, desde el punto de vista de la razón pura, no se puede demostrar ni negar la libertad; pero en la Crítica de la Razón Práctica demuestra que la libertad es un postulado de la moral, una condición de la moralidad; y, puesto que estamos obligados a vivir moralmente, estamos obligados a creer en la libertad. La libertad, señala Kant, es la ratio essendi de la ley moral, mientras que la ley moral es la ratio cognoscendi de la libertad. Muchos psicólogos y filósofos, sobre todo de tendencia materialista, han negado la libertad, afirmando que el hombre se hace la ilusión de ser libre, cuando en realidad sus actos son el resultado de mecanismos de diversa índole. Los defensores del psicoanálisis sostienen la idea general de que la vida psíquica pueda ser reducida a leyes; nuestra conducta estaría gobernada por instintos, especialmente por la libido. El comportamiento humano, según el conductismo, sería fundamentalmente una respuesta a reflejos condicionados.

 

LIBERTAD COMO NECECIDAD:La lucha por la libertad y la democracia es una lucha del pueblo nabarro ante sus gobernantes propios como hicieron los Infazones Nabarros desde finales del siglo XII principios del XIII, y reflejado tempranamente en el derecho pirenaico, donde se registra el primer caso de “Habeas Corpus” que se conoce en la historia, pues ya aparece en el Fuero General de Navarra del año 1238 (Libro 2; Título I; Capítulo I), es decir, el derecho que tiene un detenido a ser llevado inmediatamente ante un juez que determine si su arresto ha sido o no arbitrario, anterior en mucho al aprobado por el parlamento inglés del año 1679, que es el que se toma como referencia de la antigüedad de esta figura judicial, hoy considerada básica como garante de derechos y libertades individuales de los ciudadanos.

LIBERTAD COMO POSIBILIDAD DE ELECCION:



 

Tenemos conciencia de que podemos elegir y de que podemos elegir esto o aquello. Es lo que se conoce como libertad de arbitrio o libertad de elección; es ésta la acepción más común de la palabra libertad. Choice es la palabra inglesa que hoy se utiliza más para designar la libertad de elección.

El tener la posibilidad de elegir hace al ser humano RESPONSABLE de sus elecciones. Esta es la libertad que fomenta la sociedad de consumo que tiende a considerar la sociedad como un inmenso "supermercado" ¿Está la raíz de la libertad en esta posibilidad de elegir? Es decir ¿el hombre es libre porque elige o elige porque es libre?

                                                                 FILOSOFOS

                                      (LIBERTAD COMO AUTODETERMINACION)

 

 

ARISTOTELES: SEGÚN ARISTOTELES

Uno de los valores más trascendentales del ser humano es la libertad. Aristóteles conceptualizó la libertad como la tendencia natural del hombre que lo conduce a ser feliz. En virtud de esta definición la libertad está en relación con la autonomía que aunque lleva limitaciones de representación ético constituye la concepción de actuar dentro de un código moral, para la cual el hombre ha de tener plena conciencia o razón de internalizar este valor pero en el margen que establece la ciudadania sentido político conforme a la ley del Estado. De acuerdo a esta consideración, la persona se cree ser libre cuando realiza acciones ligadas a la seguridad que le permite su pensamiento, donde asumiendo los principios éticos , sabe que es libre. Esto hecho mediante la representación de acciones libres y voluntarias que no son producto de coacción, ni de ignorancia y su conceptualizacion va ligado a la razón de libertad. Para Aristóteles , de ahí que una manera absoluta, hay que decir que se hace libre y voluntariamente lo que obramos cuando estamos ajenos a toda coacción.

Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las "ciencias prácticas", como la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía.
Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hábitos, pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y opciones personales repetidas de ese individuo.
Todos los seres humanos anhelan la "felicidad", es decir, una realización activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.

CICERON:La libertad sólo reside en los estados en los que el pueblo tiene el poder supremo. PARA LOS MOVIMIENTOS VOLUNTARIOS DEL ALMA NODEBE REQUERIRSE UNA CAUSA EXTERNA

AGUSTIN DE HIPONA:Siente que el alma se mueve por si mismo aunque siente en si la voluntad
Agustín de Hipona es el creador del sistema filosófico cristiano más influyente en la Edad Media y en el pensamiento cristiano hasta la aparición de Tomás de Aquino (s. XIII). Es, por tanto, el primero en elaborar un sistema completo de pensamiento cristiano. Al igual que Tomás de Aquino conciliará la filosofía de Aristóteles con el cristianismo, Agustín de Hipona hará lo propio con Platón y el neoplatonismo.Aurelio Agustín nació el 13 de octubre del 354 en Tagaste, ciudad situada en la antigua provincia romana de Numidia (actual Argelia). Hijo de Patricio, pagano, y de Mónica, cristiana, que ejerció una influencia profunda en Agustín. Sus primeros estudios los realizará en Tagaste, continuándolos en las cercanas ciudades de Madaura y Cartago. Estudió gramática y retórica.
ALBERTO MAGNO:LLAMO IBRE A TODO HOMBRE SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA

                                                        FILOSOFOS

                                            (LIBERTAD COMO NECESIDAD)

BARUCH SPINOZA:Dice Spinoza que "se llama libre aquella cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y es determinada a obrar por sí sola."

 

Y es que Spinoza es determinista, no cree en una verdadera libertad de elección, pues considera a todo partes infinitas de una misma sustancia, que es Dios, por lo mismo, determinadas. La definición de libertad para Spinoza no es entonces el libre albedrío, sino el ser conscientes de la propia determinación, ser conscientes de estar determinados.

 

Es decir, la libertad está en la razón, razón que libera y razón que es amor, razón que nos lleva a esta consciencia, en tanto que nos aleja de las malas afecciones y las malas pasiones, pues para Spinoza éstas esclavizan y empañan el razonamiento

 

JASPERS:Del mismo modo en que Jaspers concibe que el mundo en sí no puede comprenderse en su conjunto en base a uno, varios o muchos principios previsibles, pues en ese mismo instante el conocimiento se deshace (el conjunto está en el mundo pero no abarca al mundo), el hombre está cierto de lo que es el hombre de un modo que existe antes y después de la investigación. Se refiere Jaspers a la libertad, que no puede incluirse a modo de objeto en el conocimiento, pues al investigarse el hombre a sí mismo "dejamos de ver la libertad para ver sólo ser así, figura, relación, necesidad casual". "No obstante, la conciencia de seres humanos la obtenemos de la libertad".

De allí que cuando el conocimiento se absolutiza y pretende efectivamente convertirse en conocimiento del hombre en conjunto, la libertad desaparece. Tal cosa ocurre con "las teorías del hombre trazadas para horizontes limitados, que justamente nos esconden al hombre mismo cuando pretenden indagar más que aspectos de su fenómeno".
Esto, para Jaspers, está lejos de ser una mera discusión abstracta. El absolutismo del conocimiento conduce a descuidar la imagen del hombre y esto a descuidar al hombre mismo, pues "la imagen del hombre que tenemos por verdadera se torna uno de los factores de nuestra vida, decide sobre los modos de nuestro trato con nosotros mismos y con nuestros semejantes y la elección de tareas

PLATON:Tanto para Platón como para Aristóteles, la concepción de la libertad estaba estrechamente ligada a la idea de la autonomía, es decir, la capacidad de decidir por sí mismo.
                                                TIPOS DE LIBERTAD

PSIQUICA
MORAL
EMOCIONAL
PENSAMIENTO
DE ETICA                   
FISICA
RELIGIOSA
SOCIAL
EXISTENCIAL